王立群读史记之秦始皇(30)万里长城

一键转帖: 分享杰策网至人人网  分享杰策网至开心网  分享杰策网至QQ空间  分享杰策网至新浪微博  分享杰策网至QQ书签  分享杰策网至豆瓣  分享杰策网至51  分享杰策网至Baidu搜藏  分享杰策网至Yahoo收藏  分享杰策网至Koudai分享  推荐给好友

王立群读史记之秦始皇(30)万里长城

   秦 朝作为中国统一多民族封建国家的肇始,在史册上留下了彪炳千秋的厚重笔墨。作为秦朝缔造者的秦始皇,废分封,设郡县,实行专制主义,中央集权制度,开创了 “车同轨,书同文”的大一统文明,因此留下了千古一帝的美誉。然而修建举世瞩目,绵延万里的长城,却给秦始皇带来了毁誉参半的历史评价。有人认为,秦始皇 修长城,是为了抵御外敌入侵,保障百姓安居乐业,因此长城是中华文明的象征。也有人认为修长城,反映了秦始皇的暴政,一块块浸有民夫血汗的城砖,就是秦始 皇蹂躏百姓的历史印记。民间传说中孟姜女哭倒长城的故事,就反映了人们对秦王朝暴政的痛恨。而据史书记载,这个给秦始皇后世带来巨大影响的长城,修建的起 因其实就是源于一个人的一句话。事实果真如此吗?

   秦始皇作了皇帝以后,多次到全国各地巡游,他巡游的目的比较多。公元前215年, 他第四次巡游回来,心里很焦急,因为他在等一个人。这一天秦始皇在大殿上等一个他非常信任的方士,叫卢生。秦始皇在等他的长生不老的药。等了很长时间,卢 生来了,结果卢生没有带仙药,带的是书。这个书原话叫图录,翻译成今天的意思就是讲符谶,讲预言的书。卢生说,书里面记录了一句很重要的话,这个话秦始皇 一听大吃一惊,这句话是“亡秦者胡也”,就是灭亡秦国的是胡。这个消息提供了两点,第一,秦朝要灭亡;第二,灭亡秦朝的是胡。这个胡是什么,卢生没有讲。 这句话是图录上讲的,所以秦始皇非常失落,也很震惊。他仔细的想了一下,就断定,这个胡指的是胡人。

   在 秦帝国建立以后,胡人指的就是匈奴。《秦始皇本纪》记载,秦始皇立即下令,让大将蒙恬上阵,带三十万大军,攻打匈奴。接着又让蒙恬修万里长城,可见这句话 对秦始皇影响非常之大。当然现在的历史学家不完全相信秦始皇就因为一句话修建万里长城。但这个长城,据史记记载,就是卢生一句话就修了。那么有没有其他愿 意呢?我觉得应当这样看,首先这句话对秦始皇肯定有很大触动。原因很简单,第一,他相信卢生,卢生带来的书上记载的话他深信不疑。秦始皇做了皇帝以后,对 图谶,谶语这类的预言很相信。再一个,这句话给他的刺激很大,因为亡不但意味着个体生命的结束,还意味着一个王朝国运的终结,所以秦始皇很震惊。但是这并 不是秦始皇决定攻击匈奴,修建长城的唯一原因。秦始皇派蒙恬带三十万大军攻击匈奴,修建长城,还有其他原因,就是匈奴对秦的威胁。匈奴是春秋战国以来,一 直到汉朝,我们汉民族,农业民族北方的一个游牧民族。《史记·匈奴列传》记载,这个民族“儿能骑羊,引弓射鸟鼠,少长,则射狐兔,用为食,士力能毋弓,尽 为甲骑”。说匈奴人的小孩,骑在羊背上就开始学射箭,再大一点儿,就开始打猎了,成人以后,个个都是射术精奇。所以,匈奴人作为一个游牧民族,他的生存环 境决定了他善于骑马射箭,对农耕民族来说威胁很大。战国时期,北方和匈奴接壤的三个国家,秦国,赵国,燕国都受到匈奴的威胁,所以三国都在和匈奴接壤的地 方修建作了长城。秦始皇兼并六国的过程中间,赵国和燕国自身难保,顾不上防备匈奴了。而秦国只顾兼并六国,也顾不得防备匈奴,所以,当秦统一六国的时候, 匈奴趁着中原混乱,主力南下,占了河套,阴山这些地方,对秦帝国威胁很大,这应当也是秦始皇决定攻击匈奴,修建长城的重要原因。主持修建长城的是蒙恬, 《史记·蒙恬传》记载:“秦已并天下,乃使蒙恬将三十万众,北逐戎狄,收河南,筑长城,因地形,用险治塞,起临洮,至辽东,延袤万余里”。秦代长城,西边 从甘肃临洮开始,一直到辽东。蒙恬用四年时间,修好了,速度是相当快的。这其中一个重要原因,就是他利用原来秦赵燕三国的长城,连接而成。

   长 城最早出现于春秋时期,楚国修建的方城是我国最早见于记载的长城。战国时期,很多诸侯国,如齐,燕,赵,魏,秦为了加强防御,划定疆界,都纷纷修筑长城。 秦统一六国之后,在秦赵燕三国长城基础上修筑了万里长城。之后的汉朝,一直到明朝,历朝历代,都修建有长城。我们现在看到的,保存完好的是明朝修建的。实 际上,春秋战国时期,以及后来历朝历代修建的长城长度,加起来超过十万公里。所以长城堪称是上下两千年,纵横十万里的伟大工程奇迹。长城在冷兵器时代所具 备的军事效应是不言而喻的,但是耗费的物力和人力也是惊人的。

   修 建长城,秦代的老百姓付出了巨大的代价。当时修长城主要是三种人,罪犯,民工和军人。修建长城死了很多人,我们现在看到的,比较早的有关修建长城死人较多 的记载是郦道元的《水经注》,《水经注·河水注》记载了一段话,这段话是郦道元引用别人的:“故杨泉《物理论》曰,秦始皇使蒙恬筑长城,死者相属”,“民 歌月,生男甚勿举,生女哺用脯,不见长城下,尸骸相支柱”。说秦代流传民谣,生了男孩掐死他,生了女孩用最好的食品喂养,你没看长城底下,是无数男性事故 垒起来的吗?这是一首很完整的五言诗,写了一个非常奇特的现象。中国的农耕社会向来是重男轻女的,这首民谣反映的是重女轻男。千万别生男孩,生了男孩,就 要去修建长城,一修长城,就得死在那里,与其死在那里,不如干脆不要男孩,只要女孩。

   史 料记载,秦始皇动用了近百万人力修建长城,占当时全国人口的二十分之一。那个时代没有任何机械,工作环境又是崇山峻岭,峭壁深壑。因此有人认为,修建长 城,是秦始皇蹂躏百姓的重要证据。孟姜女哭长城就反映了当时修筑长城劳役的残酷,寄托了对秦王朝暴政的痛恨,那么这个故事是如何流传下来的呢?

   孟 姜女的故事流传非常广,这个故事的原型是《左传》襄公二十三年一段原始的记载,原话与秦始皇修建长城无关。说齐国有一个大夫叫杞梁,作战战死了,杞梁的妻 子碰见齐国国君,就是齐庄公,齐庄公就想在路边上祭奠杞梁。杞梁的妻子不同意,说不合礼数,如果要祭奠的话,到家里祭奠,齐庄公没有办法,就到了杞梁的家 里。这就是最早孟姜女故事的原型。这里面的主人公叫杞梁妻,不叫孟姜女。另外这个故事,是齐国的一个大夫战死,和修长城没有关系。两百多年以后,出现了另 外一部书,叫《礼记》,在《檀弓》篇又记载了这件事,但是发生了一个变化。《檀弓》篇中出现了一个人叫曾子,曾子记述这件事的时候,有一句很有名的评 价:“其妻迎其柩于路,而哭之哀”,他的妻子迎着他的灵柩,哭得非常哀痛。这句话看起来简单,但是有一个字叫哭,这就很重要。孟姜女这个故事的题眼,就是 哭,哭倒长城骂倒秦,哭是一个关键。《礼记》出现了哭,是它的一个演变。到了汉代,孟姜女的故事又发生了演变,这时候还没有出现孟姜女,还叫杞梁妻。这时 候有一个大学者,叫刘向,他和他的儿子刘歆两个人是第一次大规模整理中国图书的人。秦始皇焚书坑儒,把书都给烧了,所以汉代开国的时候,皇帝叫老百姓献 书。老百姓献的书多了,堆积到宫殿,这时候,就找刘向,后来他的任务没有完成,由他的儿子刘歆父子两代负责整理这些书籍。刘向编了两本书,一部书叫《说 苑》,是个历史故事集,令一部书叫《烈女传》,这两部书都提到了杞梁妻。《说苑》记载:“其妻为之而哭,城为之,而 隅为之而崩”。说杞梁的妻子知道丈夫战死,就哭,这一哭,城崩了。《说苑》中第一次出现把城哭崩了,增加了一个新的元素。《烈女传》中间,又增加了一个情 节。杞梁妻子,安葬杞梁之前,先把丈夫的尸体摆在齐国城下,然后就哭,哭了十天以后城崩了,她就把丈夫安葬了,安葬完以后,投水自尽。所以,刘向的《说 苑》和《烈女传》中间增加了两个情节,哭夫崩城,和殉情自杀。但是直到这个时候,还是叫杞梁妻,不叫孟姜女。到了唐代,杞梁妻的故事又发生了变化。唐代是 民间文艺非常发达的时代,像变文,话本,戏曲,民歌都出现了。有关杞梁妻的故事,最重要的有两个民间形式,我们要提一下。一个,敦煌发现的,敦煌文献中保 存的一个敦煌曲子词,在敦煌曲子词中间,出现了这样几句话:“孟姜女,杞梁妻,一去燕山更不归”,就是说孟姜女和杞梁妻是一个人,所以我们现在就根据这个 文献,基本可以断定孟姜女的名字最早的记载就是唐代。“一去燕山更不归”,到长城去了。而且在残存的曲子中间,还有送寒衣这个情节,这是第一个变化。第 二,唐代是一个是个鼎盛的时期,唐代诗人中间,有一个群体很扎眼,就是和尚。这一类诗人,我们有个称呼,叫诗僧。唐代有一个诗僧,叫贯休,他写了一首诗, 题目就是《杞梁妻》,“秦之无道兮四海枯,筑长城兮遮匈奴,筑人筑土一万里,杞梁贞妇啼呜呜,上无父兮中无夫,下无子兮孤复孤,一号城崩塞色苦,再号杞梁 骨出土,疲魂饥魄相逐归,陌上少年莫相非”。这是一首叙事诗,当然带点儿抒情性,意思是说,秦始皇修建万里长城死了很多人,而且修长城是一边筑城,一边筑 人,把死的人都筑到城墙里面。杞梁的妻子,她的丈夫死了,有没有孩子,就哭,把城哭崩了,再哭,杞梁的尸骨就露出来。这个故事就非常明显和孟姜女的故事相 同了,哭城,骂秦全有了。所以,孟姜女的故事,直接和秦始皇对接起来,是到了唐代。当然,我们从历史文献的角度来看,这些都是民间故事,不能说胡扯,文献 有记载,但是民间故事和文献的历史事实完全不同。至少有两点,第一,史书没有记载孟姜女哭长城的故事,最早的《左传》记载是杞梁妻,不是哭长城。再一点, 谁也不能把长城哭倒。汉代有一个著名的学者,叫王充,他的《论衡.感 虚》篇明确的批判把长城哭倒这件事,“夫言向城而哭者,实也,城为之崩者,虚也”,对这城墙哭,是真的,把城哭倒了,是假的。王充时就历史事实而言,就文 献的角度来讲,绝对不会是这样的。但这也是真实的民间故事,而且流传极广,孟姜女哭长城现在列入非物质文化遗产,我们国家各种各样的民间文艺都说唱这件事 情,老百姓也爱听,你说是假的,老百姓就听,代代相传,从唐代开始,这个你怎么解释?民间故事应当看作是一种民间舆论,在这个民间舆论中间,我们至少可以 看出三点,第一,秦始皇是暴君;第二,修长城是暴政;第三,老百姓对暴政极其反感。之所以出现这个故事,是因为封建社会,老百姓没有话语权,没有表达自己 爱憎的平台。孟姜女的故事,刚好给了他们一个平台,所以这个故事实际上是一个文化现象,这里面出现的几个人都是文化符号。秦始皇不是历史上的秦始皇,二是 中国封建史上所有暴君的文化符号。长城也不是长城,是中国历史上所有暴政的文化符号,孟姜女是反暴政的一个文化符号,这样就好解释了。

   对 于秦始皇修长城,我觉得至少,首先应当肯定秦始皇修长城和击匈奴是巩固集权的重要措施。秦始皇在完成对六国的兼并以后,北击匈奴,南征百越,并不是把六国 收拾完了就算了,并没有就此停止战争。北面派蒙恬带三十万大军攻击匈奴,南面派了五十万大军南征百越,百越主要指现在的浙江,福建,广东,广西,秦始皇征 百越动用了五十万军队,征匈奴用了三十万军队。也就是兼并六国以后,秦始皇用了八十万大军南征北战。如果在这个大背景下来看,秦始皇的击匈奴,修长城,征 百越是一个整体,都是他完成他的统一帝国的一个步骤。在秦始皇看来,楚国的国界并不是秦帝国南边的国界线,秦始皇认为秦帝国南边地的国界线应该在海边,所 以他一直打到南海的海岸线。所以修长城要放在这样一个背景下看。秦始皇不但修了长城,还修了两条重要的路,驰道和直道,这也是他统一帝国的重要组成部分。 直道是从现在陕西的淳化,就是当时的甘泉宫向北,经过鄂尔多斯草原,到达秦国在北方的一个偏远的郡。叫九原郡,九原郡的治所,就是今天的包头市,这条路基 本是南北的,所以称之为直道,是和长城对应的。直道一方面是交通线,另一方面是运兵的快速通道,高速公路。有了直道,秦始皇可以快速的把关中的军队调到长 城一线。另外,秦始皇还修了驰道,是以首都咸阳为中心的一个公路网,就更大了。驰道有通往洛阳的东方大道,通往陇西郡的西方大道,通往南阳的武关道,通往 太原的临晋道,穿过秦岭到巴蜀的秦蜀栈道。当然,现在还有一些地方发现说秦朝修驰道,有些地段类似火车,说秦始皇时期已经发明了火车,不是蒸汽机车,是马 拉的,路上铺有枕木,枕木的宽度刚好马跑起来跑到枕木上,河南的南阳发现了一段。总而言之,驰道,直道是秦始皇修的公路。所以我们说秦始皇统一中国以后, 采取了很多办法巩固他的帝国。所以秦始皇修长城我们应该这样看,这是我们要讲的第一点。第二点,秦始皇是一个集权皇帝,也是个工程皇帝。他统治的十二年中 间,修长城,修直道,修驰道,修皇陵,修宫殿,最有名的阿房宫,大兴土木,全国到处都是建筑工地。但是在秦始皇所有的大兴土木中间,我们应当划分为两类, 一类皇陵,宫殿,纯粹是为了他个人生前死后享受的,应当坚决予以批判。但是另一类,像直道,驰道,长城,这一类有利有弊,一方面耗费了大量的民力,老百姓 民不聊生;另一方面,又确实有用,对巩固统一的帝国,对抵御北方游牧民族的袭扰确实有用。所以长城这个工程,和皇陵,宫殿比较,还是有一定积极意义的。

   从秦代以后,有汉长城,历朝历代国君,除了元代不修长城,清代不修长城,修的最凶的是明代,历朝历代都修,说明还是有一定作用的。

网友咨询

   当前内容没有咨询! 马上发布咨询